وما اتفق الجميع عليه بدءاً . . . وعوداً فهو من حقّ يقين ( 1 ) فدع ما صدّ عن هذا وخذها . . . تكن منها على عين اليقين ( 2 ) ومن ذلك قول أبي محمد هبة الله بن الحسن الشّيرازي ( 3 ) : عليك بأصحاب الحديث فإنهم . . . على منهج ما زال بالدين معلما وا النور إلاّ في الحديث وأهله . . . إذا ما دجى الليل البهيم وأظلما فأعلى البرايا من إلى السّنن اعتزى . . . وأغوى البرايا من إلى البدع انتمى ومن يترك الآثار ظل بسعيه ( 4 ) . . . وهل يترك الآثار من كان مسلماً ومن ذلك قول العلاّمة مجد الدّين محمد بن أحمد بن [ الظهير ] ( 5 ) الإربلي ( 6 ) : إذا شئت أن تتوخّى الهدى . . . وأن تأتي الحقّ من بابه فدع كلّ قول ومن قاله . . . لقول النّبيّ وأصحابه فلم تنج من محادثات الأمور . . . بغير الحديث وأربابه ومن ذلك قول الحافظ أبي محمد علي بن أحمد الفارسي :

--> ( 1 ) في ( ( معجم الأدباء ) ) و ( ( السير ) ) : ( مبين ) بدلاً من ( يقين ) . ( 2 ) الأبيات في ( ( معجم الأدباء ) ) : ( 18 / 285 ) , و ( ( نفح الطيب ) ) : ( 2 / 115 ) , و ( ( السير ) ) : ( 19 / 120 ) ( 3 ) لم أجد له ترجمة ! . والأبيات ذكرها القنّوجي في ( ( الحطّة ) ) : ( ص / 43 ) . ( 4 ) في هامش ( أ ) و ( ي ) : ( ( ضلّل سعيه ) ) في نسخة . ( 5 ) في ( أ ) و ( ب ) : ( ( ابن أبي الطّهر ) ) وهو خطأ , والتصويب من مصادر الترجمة . ( 6 ) أديب , علاّمة , حنفي , توفي سنة ( 667 ه - ) . انظر : ( ( معجم شيوخ الذهبي ) ) : ( 2 / 152 ) , و ( ( العبر ) ) : ( 3 / 336 ) . والأبيات ذكرها القنوجي في ( ( الحطّة ) ) : ( ص / 46 ) .